ابن كثير وأبو جعفر : ( إنك لأنت يوسف ) « 1 » بهمزة مكسورة على الخبر « 2 » والباقون على الاستفهام وهم على أصولهم فيه . حفص : ( نوحي إليهم ) « 3 » ، هنا وفي النحل « 4 » والأول من الأنبياء « 5 » بالنون وكسر الحاء ، والباقون بالياء وفتح الحاء ، وحمزة والكسائي وخلف يميلونها على أصولهم . الكوفيون وأبو جعفر : ( قد كذبوا ) « 6 » بتخفيف الذال « 7 » ، والباقون بتشديدها « 8 » . ( نافع وأبو جعفر وعاصم وابن عامر ويعقوب : ( أفلا تعقلون ) « 9 » بالتاء ، والباقون بالياء . عاصم وابن عامر ويعقوب : ( فنجّي ) بنون واحدة وتشديد الجيم وفتح الياء « 10 » ،

--> ( 1 ) من قوله تعالى : ( قالوا أءنّك لأنت يوسف ) [ يوسف : 90 ] . ( 2 ) هو بصيغة الخبر لكنه بمعنى الاستفهام والاستخبار . ( 3 ) من قوله تعالى : وما أرسلنا من قبلك إلّا رجا لا نّوحى إليهم من أهل القرى [ يوسف : 109 ] . ( 4 ) من قوله تعالى : ( وما أرسلنا من قبلك إلّا رجالا نّوحى إليهم ) [ النحل : 43 ] . ( 5 ) من قوله تعالى : ( وما أرسلنا قبلك إلّا رجالا نّوحى إليهم ) [ الأنبياء : 7 ] . ( 6 ) من قوله تعالى : ( حتّى إذا استيئس الرّسل وظنّوا أنّهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجّى من نّشاء ) [ يونس : 110 ] . ( 7 ) على أن الواو في ( ظنوا ، كذبوا ) لأقوام الرسل : أي ظن هؤلاء الأقوام أن رسلهم قد كذبوهم فيما أو عدوهم به من وقوع العذاب . ( 8 ) على أن الواو في ( ظنوا ، كذبوا ) للرسل عليهم الصلاة والسلام . أي وظنّ الرسل أن أقوامهم كذبوهم ، والظن هنا بمعنى اليقين . روى البخاري عن عائشة رضي اللّه عنها : ( وظنت الرسل أن أتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر اللّه عند ذلك ) . ر : صحيح البخاري مع فتح الباري - كتاب التفسير ، رقم الحديث 4695 ( 8 / 367 ) . وتفسير الطبري 13 / 82 - 88 وتفسير القرطبي 9 / 275 - 277 . ( 9 ) من قوله تعالى : ( ولدار الأخرة خير لّلّذين اتّقوا أفلا تعقلون ) [ يوسف : 109 ] . ( 10 ) على البناء لما لم يسم فاعله .